水磨沟公园-香妃石 

    相传在1760年（乾隆25年）26岁的新疆喀什维吾尔族姑娘买木热•爱孜木，因家族平叛立功被召进京，路经乌鲁木齐时，见水磨沟山峰重叠、古树参天、水雾缭绕、水质晶莹透亮，景色胜是迷人，于是在水磨沟游玩一番并在温泉淋浴。淋浴后，买木热•爱孜木就坐在这块石头上梳理她的秀发，描眉画唇，整理装容。进京之后，乾隆对她非常的宠爱，五年之后晋封为容妃，而后因她身上天生散发着浓郁的沙枣花香；故又封为香妃，并与香妃共同生活了28年之久。

    "香妃出浴"特指乌鲁木齐东北郊水磨沟一带的旖旎风光。

    水磨沟位于东山之麓，红山之尾，是一条长达1000米的峡谷山涧。

    早在1760年，喀什地区26岁的维吾尔族姑娘"香妃"，被召进京时，路经迪化(今乌鲁木齐)在温泉沐浴，留下一股淡淡香味。所以有了"香妃出浴"的美谈。

    由于温泉周围古树参天，百泉喷涌，1907年，清朝官衙利用温泉"龙口"天然喷涌的水力，兴建水磨进行磨面，因此得名水磨沟。

    水磨沟内的温泉水四季长流，水温恒定在28至30摄氏度，含多种能防病治病的化学元素，被古人视为"圣水"。

    为寻找"香妃出浴"曾留下的那股淡淡清香，我们来到乌鲁木齐水磨沟公园，一进公园，便看见一块"香妃石"立于公园大门内正中，公园管理人员说那是"香妃出浴"后凉衣服的石头。

电视剧连续剧《还珠格格II》中的香妃

历史上真正的香妃

    香妃的故事历来非常迷人。传说她"玉容未近，芳香袭人，即不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异馥，沁人心脾"。是新疆回部酋长霍集占的王妃，回部叛乱，霍集占被清廷诛杀，将军兆惠将香妃生擒送与乾隆。但香妃心怀"国破家亡，情愿一死"之志，始终不从乾隆，最后被太后赐死。死后，将其运回家乡安葬，故新疆喀什有香妃墓。

    然而传说再引人入胜，也与历史事实相去甚远。真正香妃其实是乾隆四十一位后妃中唯一一位来自维吾尔族的女子，宫中赐号曰"容妃"。乾隆十五年入宫，五十三年寿终正寝，享年五十五岁，葬清东陵的裕陵妃园寝内……

    香妃的传说

    据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她："你不肯屈志，究竟作何打算？"香妃以"唯死而已"相答，太后说："那么今日就赐你一死。"香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。

    太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子弘历（即乾隆帝）为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。

    有学者认为，香妃就是容妃。历史文献与考古发掘都有关于容妃的史实。

    《清史稿·后妃传》记载："容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初入宫，号贵人。累进为妃。"据学者考证：容妃（1734-1788年），霍卓氏，又作和卓氏，生于雍正十二年（1734年）九月十五日，比乾隆小23岁。容妃进宫时间说法不一：一说是在乾隆二十五年（1760年）春入宫，年27岁。初为贵人，乾隆二十七年（1762年）册封为容嫔，年29岁，每年例银300两（相当于知县的五倍），她的哥哥也被封为辅国公。

    乾隆三十年（1765年）南巡，容嫔随驾到过扬州、苏州、江宁（南京）、杭州。乾隆特意按回部习俗，赏她羊肚片、炖羊肉等食物。乾隆三十三年（1768年），册封为容妃。乾隆三十六年（1771年）春，容妃随皇太后、乾隆东巡，游览泰山、祭拜孔庙，路上受赏回回饽饽等食品。乾隆四十三年（1778年），容妃随乾隆到盛京，在塞外中秋之夜，受赏"奶子月饼"。到达木兰围场，乾隆猎获野猪和狍子，赏众妃野猪肉，而赏容妃狍子肉。乾隆为容妃安排了回族厨师，为她做回俗清真饭菜如羊肉馄饨等。

    乾隆帝还为容妃修建宝月楼。清朝在乾隆以前，没有回族妃嫔的先例。容妃以回部女子至清朝，乾隆不把她安置在后宫，特营建西苑宝月楼，作为金屋藏娇之所。楼南隔街建"回子营"，修礼拜寺。乾隆御制诗中，有关宝月楼的诗很多。乾隆二十五年（1760年）夏月，诗云："轻舟遮莫岸边维，衣染荷香坐片时；叶屿花台云锦错，广寒乍拟是瑶池。"此以嫦娥比拟容妃。乾隆二十八年（1763年）新年又做诗云："冬冰俯北沼，春阁出南城。宝月昔时记，韶年今日迎。屏文新茀禄，镜影大光明。鳞次居回部，安西系远情。"乾隆自注："楼近倚皇城南墙。墙外西长安街，内属回人衡宇相望，人称'回子营'。新建礼拜寺，正与楼对。"

    当时，八旗以外的所有百姓都住外城。惟独回子营近在咫尺，依靠九重。这是乾隆爱屋及乌。乾隆为容妃兴建宝月楼的原因是：

    第一.言语文化不同。容妃讲维语，不便与诸妃嫔住在一起交流，特隔于南海最南之地，其地又距外朝之外垣。这里同皇宫既联系又分割，环境幽雅，湖水涟漪。乾隆会维吾尔语，可以同容妃用维语直接交谈。

    第二.饮食习惯不同。皇后的正宫坤宁宫兼作萨满祭祀的场所。坤宁宫每日进猪两口，在神案上宰猪，在大锅里煮猪肉，祭祀敬神。元旦祀神，皇帝、皇后行礼；春、秋两大祭，皇后亦到，妃嫔自当侍从。而最尴尬者，则为后妃受胙（zuò），是一种猪肉米饭，这是回教徒所万万不能忍受之事。将容妃单独安置在另一个生活区域，生活上很是方便。

    第三.生活风俗不同。维族的衣服、装饰，同皇宫的后妃、宫女都不同。皇宫除御花园外，别无游观之处。乾隆筑宝月楼于瀛台之南，则随时可以驾幸西苑，而不必如临圆明园，路途既远，又烦出驾。容妃在这里则可免去其他妃嫔争宠之扰。

    第四.宗教信仰不同。满族的宗教是萨满教，乾隆又崇奉喇嘛教。维吾尔族信奉伊斯兰教，要做礼拜。容妃所居之地，隔长安街而对回子营，建回教礼拜堂及民舍，并使内附之回民居住，屋舍皆沿袭回风。容妃站在楼上，可以望见对面的"回子营"，遥望瞻礼，以解思念之情。

    也有人指出，有关香妃事迹仅为传说而已，并非历史事实，根本不存在香妃其人。

    乾隆帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃和卓氏来自叶尔羌（今新疆莎车）回部，一般认为她就是传说中附会的香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，生于雍正十二年（1734）九月十五日，属和卓旗。乾隆二十五年（1760）二月，定边将军兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封，并到京师定居，和卓氏也随同到京师。

    后和卓氏被选入宫，乾隆二十七年五月被封为容嫔，乾隆三十三年六月，晋升为容妃，时年三十五岁。容妃深得乾隆帝宠爱，曾随乾隆帝东巡、南巡，特允于宫中着本族服装，专配回回厨师。史籍与档案中，也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后赐死的结局。可见，容妃并无传说中香妃的曲折经历，她不是香妃。另外，有史料证明，乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃（或称香妃），从时间来看，宝月楼建在容妃进京之前，当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？那幅清代女子戎装像的命名，也是极不可靠的。所以香妃事迹纯属子虚。

    乾隆五十三年（1788年）四月十九日，容妃因病去世，年55岁，葬清东陵。至于"香妃"之名，不知何时而起。今新疆喀什有香妃遗棺，当地传说是从北京运回去的。容妃应是民间传说的香妃。香妃与容妃是一人还是两人，学界看法尚不一致。

_{清东陵出土的系有一根红色头绳的香妃发辫和嵌有一块红宝石的香妃吉祥帽}

    此外，关于容妃墓的地点，一为喀什噶尔（今新疆喀什），一为河北遵化县东陵。容妃一人怎葬两地？传说当年容妃去世后，其遗体由灵轿运送到喀什噶尔东北郊的伊斯兰墓群下葬，一架"驮轿"还停放墓侧。河北遵化县马兰峪清东陵裕妃园寝中，亦有一座容妃墓。1979年10月被发掘，地宫有两个券堂组成，均为拱券石结构。在金券的宝床上，停放一红漆棺木，棺帮为盗墓人砍开一大洞，棺中已空，棺头正中有数行回文文字，意为"以真主名义……"

    棺木西侧有一头骨，西北角又有一根八十五厘米长的花白发辫、青缎衬帽、包头青纱等，还有一些龙袍残片和几件织物，织物上织有"江南织造臣成善"、"苏州织造臣四德"等字样，墓中还存有如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等。棺头文字表明墓主为伊斯兰教信徒，龙袍和猫眼石等证明其身份为妃子，由花白发辫推断死者为五十五岁左右，织物上"四德"、"成善"皆为乾隆五十三年的织造官，可见这才是真正的容妃墓。